微短片戏剧《莫云的新生活》：使用“青年”讲

自7月23日推出以来，由CCTV视频和Honggu Short Drama制作的微短片“ Mo Yun的新生活”引起了一波戏剧手表。演奏的重点是古代绘画的恢复技巧，捕捉了不合理的文化遗产的“技能”，例如骨头和继承和保护作为灵魂的“人”。在恢复古代绘画的那一刻，扩大无尽中国环境的生命守则正在下沉。这项工作是独一无二的，清楚地定义了“在博物馆中收集的文化文化，在广阔的土地上显示的遗产，而古代书中写的词则活着”，具有叙事和创新的独特智慧。 1。使用恢复技能作为打开当代文化遗产叙事的关键 恢复古代绘画从来都不是一个简单的技术操作，而是历史对话过程。展示要播放的恢复技巧总是很紧密NK被“生活继承”核心。吴·莫林（Wu Molin）用强烈的葡萄酒燃烧和去除污垢，并用油灰石膏模仿铜绿，这与刘丁体的东正教方法形成鲜明对比，但在恢复“成千上万的河流和山脉”时达到了惊人的共鸣。反对与统一的统一仅反映了传统文化遗产的真正含义：它不仅需要刘丁基所代表的“真实的现实”，因此技能的正常化和文化背景的纯洁；这也需要吴·莫林（Wu Molin）的“创新”才能允许古老的技能，以对当地人的智慧获得活力。正如《庆祝者》（Awingshe）散布人并通过模仿维持文化背景的戏剧一样，传统文化的兴奋并不在自尊的“独创性”，而是在不断理解和在交流中重建的“延续”中。 该系列与组织历史背景的任务有着深入的结合，提供首席运营官用特定的文化遗产进行rd。 Kangxi对“一千英里的河流和山脉”的纪念以及扬宗寻求Ching Society财富的动力已成为危机，并已成为文化遗产的重点。当Wu Molin和Liu Dingzhi修复了宫殿的祖先字母时，探索了西湖三个游泳池中的财富暗示，并在Jokong Cave在Landscape制作的绘画中打破了代码时，观众看到了更多的冒险。吴和刘的话语面对秘密信件，在保护珍宝时尊重历史，并在保护宝藏时对文明的责任，表现出了文化遗产的困难和意义。 该系列更深入的是“继承它”的当代提议。从宫殿恢复官员到本地工人，从阳间的间谍到Qingshe隐士，由于古老的画而具有不同身份和位置的人们都在下降，最后在“上下文”的同意下形成了联合力量。终点是永远约束洞穴的宝藏。似乎很遗憾，但媒体的结束是：最重要的不是物质生物，而是刘的最终“绘画理论”带来的熟练和保护精神。从“人工制品保护”到“精神遗产”的这种升华使剧本能够通过时间和空间增强文化的重量。 2。在技能对抗中看到人性，并反映在文化保护中的真实情感 关于“莫云的新生活”最感人的事情不是恢复技能的独特表现，而是人与文化与人之间的情感联系，在保护传统的过程中。在恢复平台旁边盛开的人类光，在狩猎财富的途中以及生与死的关键时刻为传统的文化提供了一种有意义的，触觉和同情的热量。 关系hip介于吴·莫林（Wu Molin）和刘丁基（Liu Dingzhi）改变了，形成了最强大的情感线条。当我第一次见面时，一个使用石油和石膏来模仿古铜色的“野性”工匠被视为“亵渎的传统”。另一个是法院官员，他遵循了“正统的文化背景”，但被人们争夺了民间智慧。从秘密竞争到默认合作，他们的关系证实了传统文化遗产的法则：仅结合起来可以扩大文化背景。单个文化遗产检查系统与两个角色之间的想法相撞的镜子正在移动。 Li Shuangshuang和Chen Qingyang醒来的回归显示了文化恢复人性的力量。作为对扬宗的间谍，李·绍肖（Li Shuangshuang）的原始任务是拖曳工作和出色的Wu Molin和Liu Dingyi，但在目睹了Wu Molin在恢复Liu Ding的秘密信件和保护这些绘画方面的集中注意力之后，他是极度感染。当他在旅馆受伤以保护吴·莫林（Wu Molin），并被吴莫林（Wu Molin）在吉古安洞穴（Jiguan Cave）的Miasma中救出时，“工具人”的冷壳被情绪打破了。 Chen Qingyang从杀死了Avenger的八名门徒，他们杀死了追随者来拯救Li Shuangshuang，最后离开后面“我不再感激不已”。其转型的推动力也来自文化保护过程中人性的觉醒。这两个角色的成长证明，传统文化的美丽不仅是技能的独特性，而且是人类心中的能力和公义。 游戏中“不愿透露姓名的人”的奖项赋予了文化遗产的叙述，这是一个更深的情感基础。作为一个私人收集组织，《金斯赫》的宝藏受到世代的保护，但隐藏在历史场景后面。 Jin Nong，Chen Qingyang，Tang Bohu的祖先大厅等的村民以他们的方式在文化遗产链中进行了味道。相机语言默默地说：文化遗产从来都不是一个孤独的英雄的传奇，而是无数普通人的仁慈。这种对“普通保护”的赞美使观众理解它：所谓的上下文是每个普通人的体温和一对普通人的身体温度所发出的生命之火。 3.传统文化的当代交流 作为遵循计划通过管理广播，电影和电视的状态“在微短戏剧中找出文化文化遗产”计划的行为，“莫云的新生活”积极地探索了形成的变化。整个戏剧破坏了12个阶段和70分钟的传统戏剧范式，并意识到传统文化的“年轻翻译”具有高密度的叙述。 首先，是恢复技术的视觉呈现，构成了影响最大的艺术变化。而不是si该系列使用叙事的过程来恢复叙事的过程，使用语言电影视角来采取每一个“特写”文化的动作。当Wu Molin用水融化图片时，将水雾的细节放在相机的前面。 kapag用马刀刮擦细丝，这是与画布相互作用的刀片的“微表达”；尽管用醋将面团去除污垢，但面团颜色梯度的特写具有强烈的视觉张力。这些镜头不仅反映了技能的独特性，而且还表明了古老绘画的恢复。当吴·莫林（Wu Molin）悄悄地画上画上的石膏以模仿古铜色时，观众所看到的不是“假”的狡猾，而是土著工人对古代画的“相似性”的最终欲望。这种改变“情感符号”中“技术细节”的表达将不合理的文化遗产技巧从文本变成李欣赏屏幕寿命。 其次，喜剧的语气和表达融化了传统文化的体重。吴·莫林（Wu Molin）和吴·莫林（Wu Molin）和刘丁基（Liu Dingzhi）在整个剧中的“责备”：一个人扮演他人的“ pedantic”，而他人讨厌他人的“粗俗”。与烟火的对抗使两个角色活着和美丽。更明智的是，该系列将传统的文化元素更改为计划难题的钥匙-Liu Dingzhi将Jiguandong Fork转换为“变革书”的八个三元。吴·莫林（Wu Molin）利用他对唐·波胡·莫西安（Tang Bohu Moxiang）的记忆来透过村民的骗局，年轻人也可以意识到，古老的智慧仍然可以解决当前的问题。当玩角色利用古代人的智慧解决现代困境时，传统文化自然会成为一种“生活”知识体系。 同样，“莫云的新生活”的文化重要性在于建立“牛肚整合”的激活之路：实现当前具有“纪念技能”的不道德文化遗产的派发展发展，以完成以“精神当代”重建背景的价值，并获得“媒体复兴”传统的跨代遗产。 演出启动后的第二天，整个网络中的观点，阅读主题和关注数量超过5000万次，并收到了网民的良好评价。 “我心中的血液是水 - 成千上万的秋季叶片峰。”短暂的演奏“穆元的新生活”完成了文化遗产的“安排”。这种简短演奏的价值不仅是因为它讲述了一个关于恢复Sinafirst绘画的故事，还因为它显示了现代表达伟大的传统文化的可能道路 - 使背景可以通过光线和阴影流动。这可能是“莫云的新生活”留下的最重要的灵感：将一种文化栩栩如生是NEV我们的口号，但我们每个人都以诚实和爱心完成了一个“组织项目”。